|
|
I'm here not to listen, but to whisper.
|
|
|
| мысли вслух |
[26 May 2011|09:55pm] |
|
Интересно, а где сейчас Кисумису?
|
|
| Правила Пенсовского Клуба |
[22 Jul 2010|09:02pm] |
Первое Правило Пенсовского Клуба - "Всем Похуй".
"Всем похуй" многие трактуют либо как "Мне вместе со всеми похуй на [subj]", либо как "Всем похуй на меня".
Эти трактовки - как Сцилла и Харибда. Только тот, кто избавится от их двойственности и поймет истинную суть Первого Правила, обретет свободу.
|
|
| Сон и реальность |
[03 Apr 2010|01:55pm] |
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1) mantrabox попросила меня еще раз написать про Бокудзю. Ну что же... Хотя мой личный герой - озорник Иккю, но Бокудзю тоже был не прост.
Однажды утром Бокудзю проснулся и сразу же позвал старшего ученика:
— Послушай, мне приснился странный сон. Не мог бы ты растолковать его значение?
— Подождите! Сначала я принесу Вам воды, чтобы Вы могли умыть свое лицо, — ответил ученик.
Он принес полный горшок воды и помог Бокудзю умыться. В это время мимо проходил другой ученик. Бокудзю подозвал его и сказал:
— Послушай, мне приснился сон. Не можешь ли ты дать его толкование?
— Лучше я принесу Вам чашечку чая! — сказал ученик, и ушёл.
Ещё один ученик, как раз проходивший мимо и слышавший разговор, подошёл к Бокудзю и спросил:
— А что за сон Вам приснился?
И получил в ответ бамбуковой палкой по голове. Два первых ученика и Бокудзю разразились громким смехом.
|
|
| Сокрытое в листве |
[31 Mar 2010|07:38pm] |
Будь верен текущей мысли и не отвлекайся. Вместо того, чтобы изнурять себя многими мыслями, следуй одной, но позволяей ей меняться от мгновения к мгновению.
--
В стихотворении
В заброшенной деревне под глубоким снегом
Ночью расцвели многие ветки сливы.
красноречивое выражение "многие ветки" было заменено выражением "одна ветка". Говорят, что слова "одна ветка" отражают подлинный покой.
- Ямамото Цунетомо, "Хагакурэ".
|
|
| Бокудзю, мечты, медитация и четки |
[30 Mar 2010|05:42pm] |
Когда Бокудзю ест - он просто ест. Нет мечтаний Бокудзю, его воспоминаний, мыслей. Есть просто действие.
Если бы Бокудзю во время еды начал бы мечтать, то его мечты бы дали начало следующим мечтам, впечатлениям, мыслям и устремлениям. Таким образом, каждое "загрязненное" действие "неправильного" Бокудзю является причиной "загрязнения" для последующих действий, что-то типа ментального эха.
Перебирание четок - это концентрация на монотонных повторяющихся движениях, "ментальное эхо" от которых минимально, и постепенно сходит на нет. Самой важной задачей становится не давать вниманию ускользать куда-то еще. Сваливаться в сон, например. Иначе получится, что когда Бокудзю хочет перебирать четки - он спит. ;-)
|
|
| Я живу обычной жизнью |
[29 Mar 2010|06:37pm] |
Кто-то спросил Бокудзю:
- Что Вы делаете? Какова Ваша религиозная дисциплина?
Он ответил:
— Я живу обычной жизнью — это моя дисциплина. Когда я чувствую голод, я ем. Когда я чувствую, что хочу спать, я сплю.
Спрашивающий был озадачен. Он сказал:
— Но я не вижу в этом ничего особенного. Бокудзю сказал:
— В этом вся суть. Нет ничего особенного. Все жаждущие чего-то особенного являются эгоистами.
Спрашивающий все еще был озадачен. Он сказал:
- Но это делают все: когда голодны — едят, когда хотят спать — спят.
Бокудзю рассмеялся и сказал:
- Нет. Когда вы едите, то вы делаете тысячу и одну вещь: вы думаете, мечтаете, воображаете, вспоминаете. Вы не только едите. Когда я ем, то я просто ем: тогда существует только еда и ничего больше. Когда вы спите: вы видите сны, боретесь, имеете кошмары. Когда я сплю, то я просто сплю, не существует больше ничего. Когда есть сон, то есть только сон. Нет даже Бокудзю. Когда я гуляю, то существует только прогулка, не существует никакого Бокудзю: просто прогулка.
--
Желание Бокудзю есть, спать и гулять - это не унести ни человека, ни предмета.
Желание верить уносит человека, но уносит ли предмет?
|
|
| Резюме |
[06 Jan 2010|03:36pm] |
Разбирал сегодня старый винт. Наткнулся на resume.txt от 31го марта 2003 года.
( Открываю, а там... )
Надо же. Актуально, как никогда.
|
|
|
[31 Dec 2009|01:41pm] |
Журнал Роршаха.
31 декабря 2009 года.
Сегодня ночью в Москве умер Комедиант.
Шандыбин, Василий Иванович. Шестьдесят восемь лет. Рост 187 сантиметров, вес 102 кг. Для своих лет он был в отличной форме. Как и Динамит. Все эти либералы, интелектуалы, сладкоголосые болтуны что-то лепечут об уходящих "лучших людях". Трахтенберг, Dollar Bill Гайдар, Динамит Турчинский, теперь Комедиант Шандыбин.
"Параноик" - так они обо мне сейчас говорят.
Возможно.
А может, кто-то убивает костюмированных героев.
|
|
|
[03 Dec 2009|01:57pm] |
А вообще, Константин, Вы зря вопросами задаетесь. Да еще и не теми. Если сам себе задаешь вопрос "зачем я это делаю", то даже при наличии ответа - уже совершаешь ужасную ошибку. Если без вопросов никак - зачеркните у себя "зачем", впишите "почему", что ли.
Зачем Вам Шекспир, зима 2006го, старик Лао Цзы и озорной Иккю? Примерно затем же, что и ум, об и цу и фер. Для чего сами пожелаете. Для всего и ничего одновременно.
Отдавая дань старику Цзы, важно помнить о том, что пустота во втулке штурвала и пустота в сосуде - одной и той же природы. Нет не-штурвала, как нет и не-сосуда. Что бы сказал старик Цзы о Ваших поисках не-яхты?
зы. В наши годы желание если не быть Капитаном Вселенной, то хотя бы иметь свою яхту понять вполне можно. Однако владеть штурвалом и иметь яхту - это принципиально несовместимые вещи. Владеющий штурвалом забывает о том, кому принадлежит яхта, иначе его владение штурвалом - всего лишь иллюзия.
ззы. Давайте-ка лучше в выходные чайку попьем.
|
|
| Бородатый Будда |
[08 Aug 2009|12:18am] |
Видя портрет бородатого Бодхидхармы, Вакуан выражал недовольство: "Почему этот человек без бороды?"
Было бы интересно увидеть в комментах обьяснение, чем именно недоволен Вакуан =) Гуглом пользоваться можно, но тогда при обьяснении просьба указать ссылку на источник.
|
|
| Царь Обезьян и Тайлер Дерден |
[04 Aug 2009|06:09pm] |
|
"С Тайлером я познакомился на нудистском пляже. Дело было в самом конце лета, меня разморила жара, и я задремал. Голое тело Тайлера было покрыто потом и песком, слипшиеся длинные волосы закрывали лицо.
Тайлер бродил по соседству со мной задолго до того, как мы познакомились.
Тайлер вылавливал из зоны прибоя плавник и выволакивал его на пляж.
Затем он вкапывал бревна в сырой песок, так что они превращались в столбы высотой в человеческий рост. Когда я проснулся, Тайлер вкопал уже четыре бревна и волок пятое. Он вырыл в песке глубокую яму, а затем опустил в нее бревно одним концом, и оно встало почти вертикально.
Ты просыпаешься на пляже.
Кроме нас на пляже никого не было.
Тайлер взял палку и начертил на песке прямую линию в нескольких футах от бревна. Затем он вернулся к бревну и принялся утрамбовывать ногами песок вокруг него.
Кроме меня никто этого не видел.
Тайлер окрикнул меня:
- Эй, не знаешь, который час?
Я сказал:
- Смотря где...
- Здесь, - уточнил Тайлер. - Здесь и сейчас.
Шестнадцать часов ноль шесть минут.
Вскоре Тайлер уселся по-турецки в тени, которую отбрасывали бревна. Посидев несколько минут, он встал, окунулся в воду, затем надел майку и шорты и собрался уходить. Я не мог не спросить его. Мне ужасно хотелось знать, что он такое сооружал, пока я спал.
Если я могу проснуться в другом месте и в другое время, чем те место и время, в которых я заснул, почему бы однажды мне не проснуться другим человеком?
Я спросил Тайлера, не художник ли он.
Тайлер пожал плечами и объяснил мне, что он специально выбрал пять таких бревен, которые расширялись бы к основанию. Затем он объяснил мне, зачем начертил на песке линию и как при помощи этой линии он определил положение тени от каждого из пяти бревен.
Иногда ты просыпаешься непонятно где, и тогда приходится задавать вопросы.
Тень гигантской руки - вот что создал Тайлер. Только теперь все пальцы, кроме большого, были непропорционально длинными, как пальцы Носферату, а большой, наоборот, слишком короток. Но в половину пятого, объяснил Тайлер, тень руки выглядела идеально. Тень гигантской руки выглядела совершенной всего какую-то минуту, и именно эту минуту Тайлер и сидел в тени созданного им совершенства.
Ты просыпаешься и оказываешься нигде.
Одной минуты вполне достаточно, объяснил Тайлер. Приходится попотеть, чтобы достичь совершенства, но минутное совершенство оправдывает все усилия.
От совершенства и требовать нельзя, чтобы оно длилось дольше.
Ты просыпаешься, и будь этим доволен."
- Чак Паланик. Бойцовский Клуб. Перевод И. Кормильцева.
Царь Обезьян - герой одного из 4х великих классических романов Китая. Роман "Путешествие на Запад" был опубликован в 1590 году. Царь Обезьян, по имени Сунь Укун, обладает невероятными возможностями - он может превращаться в любой обьект или существо. Он может путешествовать со скоростью 54 000 км за один прыжок. Легко поднимать вес в 8 100 кг. Владеет боевыми искусствами так, что побеждает лучших воинов Неба. Он может превратить любой из 84х тысяч волосков на своем теле в любой объект или существо или даже в копию себя. В конце концов, Нефритовый Император Неба приглашает его в свой дворец, где Царь Обезьян устраивает беспорядок, недовольный своим положением во дворце. Попытки унять его не увенчались успехом, и пришлось обратиться к Будде. Будда предлагает Сунь Укуну пари, что тот не сможет убежать с ладони Будды. Сунь Укун соглашается. Садится на ладонь Будды и несется оттуда на край света. На краю света он видит пять колонн. Превратив один из своих волосков в кисточку, Сунь Укун пишет на одной из колонн: "Мудрец, подобный небу был здесь" и мочится на колонну. Вернувшись на ладонь Будды, Сунь Укун заявляет, что выиграл пари. В ответ Будда показывает ему надпись на одном из своих пальцев и маленькую лужицу под ним. Сунь Укун пытается сбежать, но Будда превращает свою ладонь в гору и запечатывает ее бумажным талисманом с написанной на нем мантрой "Ом Мани Падме Хум". Не так давно по мотивам этого романа была написана опера. Композиторы - Damon Albarn и Jamie Hewlett, создатели Gorillaz. Сунь Укун персонифицирует " разум обезьяны" - буддисткий термин, означающий неконтролируемый, непостоянный, беспокойный разум. |
|
|
[09 Jan 2009|06:07pm] |
Имеет ли Тимати природу Будды?
|
|
|
[30 Dec 2008|11:16am] |
Есть два пути объяснить человеку какое-либо понятие. Первый - это пытаться использовать то, что человек уже знает, нагромождая одно понятие на другое, пока примерная суть нового понятия не станет ясна. Второй путь - это дать человеку прочувствовать, связать новое понятие с его собственными переживаниями.
Именно по второму пути идет учитель дзен, задавая ученику коан. Коан - это не абстрактная задача. На самом деле, коан - это недостающая часть самого ученика.
Поэтому последние посты в этом журнале не особо полезны для понимания дзен. Причем как тем, кто меня читает, так и мне. Поэтому считайте их лытдыбрами, а не источниками чего-то там. =)
|
|
| Комментарий к предыдущему посту |
[19 Dec 2008|11:02am] |
Болтун Ошо подводит человека к озеру и окунает с головой. Не увидеть - невозможно, но чтобы осознать - необходимо вынуть голову и отойти подальше.
Кто полагает, что отсутствие цели означает отсутствие результата, тот ничего не понял. Разве остался без воды и без дров монах из притчи?
|
|
|
[18 Dec 2008|08:11pm] |
Рассказывают, что один мастер дзен сказал... кто-то задал ему этот же вопрос: "Что вы делали, когда не были просветленным?" Он ответил: "Обычно я колол дрова и носил воду из колодца" Человек спросил: "А что вы делаете теперь, когда вы стали просветленным?" Он ответил: "Я колю дрова! И ношу воду из колодца".
Естественно, вопрошающий был озадачен. Он сказал: "А в чем разница? Я не вижу никакой разницы. Колоть дрова, носить воду из колодца - вы делали это раньше, вы делаете это и сейчас". А мастер рассмеялся. Он сказал: "Да, раньше я делал это - а теперь это просто происходит. Теперь здесь нет деятеля. Меня больше нет. Дрова порублены, вода принесена - меня больше нет".
Люди дзен не пользуются словом "Бог". Если бы спросили у суфия, он бы сказал: "Теперь Бог колет дрова. Бог носит воду". Люди дзен говорят: "Дрова колются, вода носится". Это их название для Бога; они не персонифицируют Бога.
Все осталось по-прежнему? Но тем не менее все изменилось.
Ты спрашиваешь: Какова цель существования?
Мысль о цели возникает только в непросветленном уме, потому что непросветленный ум не может жить без цели. Ему неизвестно, как жить играя, без цели. Ему нужна цель, к которой он будет тянуться, ему нужна цель, к которой он будет стремиться. Ему нужна цель, которая будет им управлять. Без цели он теряется; ему нужна цель, которая бы все подгоняла и подгоняла его. И именно поэтому он находится в агонии.
...
Цель означает желание, цель создает в вас идею некой особенности. Вы не можете поверить, что вы бесцельны - тогда в внезапно плюхаетесь на землю всем телом. Цели нет? Ваше эго не может держаться без бутафорской цели, поэтому вы продолжаете создавать для себя цели. Даже там, где ничего нет, вы продолжаете притворяться, строить планы.
Именно ваше эго написало в Библии, что Бог создал человека по своему образу, и что Бог дал вам великое предназначение, которое вы должны выполнить - вы особенные! Спросите осла; он тоже скажет, что Бог создал осла по своему образу.
...
Непросветленный ум направлен на цель, просветленный ум просто живет здесь и сейчас. А какая цель может быть у вас здесь и сейчас? Иногда вы колете дрова, иногда вы носите воду из колодца. Какая у вас может быть цель? Это подпорка для эго - никакой цели нет. Существование просто есть. И благодаря тому, что цели нет, существование необычайно прекрасно.
...
Жизнь - это не бизнес: это наслаждение. У дела есть цель, у наслаждения нет цели. У логики есть цель, любовь бесцельна.
Из бесед с Ошо.
Беседы были проведены с 21 декабря 1978 года по 10 января 1979 года в Международной коммуне Ошо в Индии, г. Пуна.
|
|
| Непривязанность к пыли |
[17 Nov 2008|06:38am] |
Китайский мастер дзен времен династии Тан (618 - 907) по имени Зэнгэцу написал следующие наставления своим ученикам:
Жить в миру и при этом не создавать привязанности к мирской пыли - и есть путь истинного ученика.
Видя доброе действие другого, вдохновляй себя следовать его примеру. Услышав об ошибке другого, советуй себе не повторять ее.
Даже находясь один в темной комнате, веди себя так, словно принимаешь высокого гостя. Выражай свои чувства, но не более, чем требует твоя истинная природа.
Бедность - твое сокровище. Никогда не меняй ее на легкую жизнь.
Человек может казаться глупым и все же не быть им. Он может лишь тщательно охранять свою мудрость.
Достоинства - плоды самодисциплины. Они не падают с неба сами, подобно снегу или дождю.
Скромность - основа всех достоинств. Пусть твои ближние узнают тебя прежде, чем ты заявишь о себе сам.
Благородное сердце никогда не понуждает себя. Слова его, как несравненные жемчужины, объявляются редко, но ценятся высоко.
Для преданного ученика каждый день счастливый. Время идет, но он не отстает никогда. Ни слава, ни позор не трогают его.
Суди себя, но не другого. Не обсуждай добра и зла.
Некоторые вещи, хотя и добрые, поколения подряд считались дурными Поскольку цена справедливости может признаваться столетия спустя, то нет нужды требовать немедленного признания.
Живи с целью, но оставляй результаты великому закону Вселенной. Каждый день проводи в мирном созерцании.
|
|
|
[22 May 2008|07:52pm] |
Лечу и снимаю порчу по доктору Хаусу.
Дорого.
|
|
|
[16 May 2008|01:17am] |
я старая больная обезьяна
и не знаю слов любви
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
|
|
|
|
